第五节 大成拳的“六法归一”与“六到之功”
大成拳的拳学理论中“六法归一”是很重要的拳学理论。“六到之功”是大成拳“六法归一”理论在练用的具体体现。如果不严格区分，“六法归一”与“六到之功”可以混称，简称六法或六功。六功中的神、形、意、气、力、声在拳学理论和武术功法中多为拳界研究的重点，如“神为意导、力合于形”、“拳学之道、神意为先”、“力合宇宙，发挥良能”、“神尤雾豹，力若犀行”、“只要神意足，莫求形骸似”、“蓄力如弓满，着敌似电急”、“蓄意肯忍狠，胆大要心细”、“气充丹田、神意切实”、“意力合一、声力并发”、“神动如山飞，运力如海溢”、“无形神似”、“力如机轮”之说不胜枚举。六法或六功在拳学整体中具有六个具体内容，在练用中六个内容的有机合用就是“六到之功”。习练者在研习拳学理论时应对六法有明确的认识，应首先将六法中的每一法正确地认识清楚，然后再将六法有机结合相互为用，从内在的机理上求得和谐统一，完整一致。习练者只有按照正确的拳理悉心体认，最初由有意而练最终求得无意而用，才能达于拳学的大成境界。
研习养生者，神、形、意、气、力、声皆应备具。神清自然意定，形松方利气行，声含而力整，形意完整合一，才能自然达到练精化气、练气化神、练神还虚的目的。六法缺一则有损于完整、全面的原则。“六功调配，养练之谓”，所以精于养生者有必备六功之说，即通过六功以调身、调养之意。拳理云：“调神由静而始，调意以定为先，调形自松而备，调力以整为圆，调气从息而求，调声具鸣而震。”其理虽由意导而练，但无非应合人体生命的自然法则，强求激进则有伤身心，缓行温养方能入道。从理论上讲，神清方能气爽，意定始合自然，形松气血通畅，力圆可避僵直，气充运化生机，声震精力充沛。“六功得调长寿无疾”的效果，练功日久自得。
若要在搏击中应用六功者，则要深研微理，明其概奥，方能有成。神出鬼没应从无思入手，意定神真当以无欲为先。形松源于自然，莫用本力，功力自生；力圆以整体为重；练气自长慢中求，声震应发自丹田。技击功中应以六调练六功，具六功而达六法归一。所以经六功蓄养温实者，自然精、气、神三宝具练，功效显著。以此理为宗旨，研求搏击应用自不难求，步入养生之正轨和搏击之正途。
六到之功是指习练者无论养生或技击均应以六法合练，归一合用为练用原则，先从理论认识上分清六法，达到“六法归一”，从实作中体认到“六到之功”。在拳学练用中，六到是指神到、形到、意到、气到、力到、声到的统一全到，通过神、形、意、气、力、声的有机结合和统一调配，完成拳学的认识和练用全过程。
在大成拳功法理论研求和功法练用中，较难分辨的问题是神、形、意、气、力、声的功法原则和要领，及其相互关系。从表面看，这六法截然不同各自独立，其实六法之间是相辅相成、相互联系着的。许多研习大成拳的武术界同仁，由于对上述问题认识模糊，或片面理解，忽视了六法的功法要领和内在联系，虽练拳多年，而仍未得窍要，即在于此。我任教北京劳动人民文化宫武术队大成拳武术班时就曾有许多学员，在不同程度上出现过类似的问题。开始学员自己以为是用功不够，以致落后于他人，后来经过认真分析才发现，是因部分学员对六法认识不清，片面追求，或忽视了六法的内在联系，从而导至了掌握功法程度的不同，致使在实战时出现了较大差异。根据我多年练拳的体会和教拳中的认识，若想学有所成，必须从理论和功法两方面对六法与六到有明确的认识，方不至有误。
王芗斋先生生前对六法只做过简单的概括，即“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，声由内运，气贯全身”。实际上“神”是指精神而言。大成拳要求精神真实，无论在练和用时精神上都要有大无畏的气魄和饱满充足的精神状态。只有在精神真的条件下才能充分发挥出人的自卫搏击本能，所以无论是在训练还是实战时，从精神上都应认真对待，精神上都要具备无坚不摧，无往不胜的气概和坚持到底，树立必胜的信心。
“意”是指明确切实的意念活动。其中包括对功法的理解和练用中的有关思维诱导，也就是目标要明确，比如功法要领、技击的目标，进击的形式，相对的位置（与客方相对而言），相应的动作等等，都要通过意念活动来完成。同时，它又是在精神真的前提下进行的。也就是说，在武术的练习和应用中，精神放在第一位，而后才是意念活动。但意念活动的意图应隐藏，不要暴于外、露于形。
“形”是指形体。包括人体各部位的相对位置、角度、间架结构和动作变换等。大成拳要求形的动作是整体的动作。只有整体之动，才能使得身体各部运动匀整、协调，充分调动肌肉、骨骼、体重在动作中的集中作用，大肌肉群的同时运动比局部的肢节动作的威力会强大的多，再配合有效的步法与整体位置的移动，从而达到神、意、气、力、形的统一。但还应切记形不可散乱，散则破体，这样方可发挥出人体的极限力量，所谓“一动百动”之法，非肢节上的单独动作。
“力”是指通过动作发出的一种人体能量。大成拳的力非局部之力，而是由形的整体动作所传导，发出的一种完整的力，所谓“力不出尖”是也。只有这样，发出的力才是整体完好无缺的力。发力时应自然协调，以“松而不懈，紧而不僵”，为要领，蓄而待发，收、发自如为宜。在应用过程中，这种发力是通过接触点来发放，根于脚，而发于腿，行于腰背，达于手指，再传导到对方身上的。拳术中力的大小不完全在于人的高矮和胖瘦，关键是能否形成整体力。所以力法自然，最戒僵紧。
“气”是指呼吸之气。大成拳所有的功法练习与应用时，有要求呼吸自然顺畅，决不许有努力导引现象的存在。只有匀称自然的呼吸才能使全身各处气血运行正常畅通，以保证头脑意识的清醒、筋骨、肌肉运动的快速灵活。另外“气”还有对浩然之气及气魄和气势而言，并包括经络和神经系统在武术练用中的一些有关作用。所以武术中有“气贯全身”和“气充毛发”之说。
“声”即发声。声功的练用皆由丹田而发，通过腹胸共鸣震荡而出，在发力的同时发声，所发的是内声，绝非喉咙之喊叫，它与气有着紧密的联系，也就是气充而发。声功是形体动作时发力瞬间的补充，所以武术讲究“声力并发”的威力。
六到之间相联而用，神（精神）中有敌，而意（意念）必胜敌；意中有敌，形必逐敌；形如达敌，力必击敌；力若击敌，则气必击敌；自然声吼而御敌。有声如大冶洪钟，无声要气冲毛发。“神注而不外溢，有意莫需露形”、“形动不可破体”、“力达切勿出尖”、“气充应内敛含实”。上述矛盾统一，方为“六法合一“而成“六到之功”之妙境。所以，神不露色，为面善心狠，杀机内藏；意不出形，为蓄意狠辣；形不外示，形莫破体，为松整灵虚，切戒局部； “气达四梢（四梢一为手足的端梢，又为舌为肉梢、发为血梢、齿为骨梢、指甲为筋梢。曰为：四梢定而气血充），为浑噩含精，备而待发。力圆欲放，为屈收争炸，厚重惊弹。以致击敌之瞬间、必具神到、形到、意到、气到、力到、声到六到，头、手、足同时而到，制敌于先机，方能常处于不败，应敌制胜，在此一举。
综上所述，研习大成拳除从理论上对六法的各功分别有具体明确的认识外，更要注重六法的统一性。如果只注重六法中的某种或几种功法，而忽视六法归一的完整性，是不可能把大成拳练好的。所以训练中六法互相关联不可偏废，应互为其用，从中体会大成拳的真谛。只有掌握“六法归一”原则，配以其它功法操存体认，方能参悟到武术技击功法的上乘精髓。