医说序

予友张子介石，始识之，读其所为四书制义百余篇，其言至精则无形，至大则不可围，创意造言，适符乎四子之意与言。予固知其非得之文字间也，既而与之论医，理明辞达。有疾，服其药辙效。今又出其所为《观物篇医说》示予。其为说则博观于三才万物之理，究极于阴阳气运之循环。天根月窟，人物所以消息之端，秦越人之所以隔垣而能视，圣人异端。之所以同其养而不同其道，同其寿而不同其归。六合之非大，而一尘之非细，十六万九千六百年之非长，而刹那之非短。飞潜动植，乘之以出，乘之以入。脏腑形骸，顺之以安，违之以疾。黄帝岐伯所为制医药以济夭死者，莫不备载于其中。士之攻于医而精者，非专攻而能精，剑器之舞也，而有助于书。养生得之解牛，养人得之种树。夫以彼微物细故，犹往往不相涉而相资。而况医以卫天地之所生，文以卫圣人之所宝。其道固相通，而皆可以赞化育者乎。吾益信张子之制艺，非得之于文字间也。张子之制艺，则经传之补遗；张子之医说，则《灵》《素》之精言也。张子由文学以明理而通于医者乎？抑由医学以知道而精于文者乎？则吾不得而知之矣。

屏山同学弟吴宜书