从珍惜时间，到劝学各位与会者做官，再上升到事功，
步子跨得有些大，
大部分人还在思索世界观与方法论到底是什么东西的时候，
他就直接聊到了事功学乃方法论的问题，省略了其中“圣人言”的支撑，
对于理不清这部分关联的生员们来说，就等同于在答案写了个略，中间推导实在是困难重重，
朱子追求的可是提升大家的道德修养，“存天理灭人欲”，令大家提升道德修养的，
明确了不能“气强理弱”，必须要以天理指导行动，
避免陷入事功主义的偏颇，
总而言之，在本朝你讲孔子，不能绕开朱子，
要以朱子的观点论述“事功主义”才是正道，
但偏偏朱子是不提倡事功的，
所以大部分人还是对朱允炆提出的事功学方法论持保守态度。
朱允炆自然也意识到了这一点，补充了自己省略的圣人言：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下便是朱子对于事功学的论述，也是事功的方法论基点。”
“格物致知，便是探究万物之理，探究万物之理究竟意欲何为？
诚意正心，便是修养自己的道德，但修养自己的道德也只是开始，
随后要影响身边人的道德，令他们也能向圣人看齐。
最后治国平天下，以什么方式评判？”
靠近讲台的人都愣住了，
朱允炆放大了声音，方孝孺的声音也同时加大，
“各位，自然是具体的功绩。一省主官，要看自己在位期间种植的粮食是否丰收，百姓是否安居乐业，对治地的匪患是否有有效地清缴......以及在应对自然灾害，例如旱涝导致的粮食歉收灾情时，能够提前准备，正确处置。”
“这才是格物致知修齐治平的正确解读。正视事功的第一步，其实就是各位正视自己的内心，是否正确认知了朱子提出的格物致知之学！”
朱允炆站在台中间，大声喊出这一句的时候，不少人都愣住了，
不对不对，朱子明明强调的是“理在气先”，
希望读书人都提升道德修养，
做到内圣外王，从而修齐治平，
怎么到你这儿，变成了如此功利的学问呢？
明明，朱子自己不是这么论述的，
他论述的乃是循序渐进，从小学到大学，从而个人修养达到巅峰，以天理指导自身才对啊，
朱子向来反对事功的霸道学问，认为“虽能成事，但缺乏道德根基”，
也就是在实践的过程中没有遵循天理，导致“理气”的混淆，怎么就突然“事功”了？
很多有功名在身的监生已经反应了过来，组织着词句，
然而还没等学生们的脑袋转过一圈，想以当年朱熹与事功学派的书信辩论来驳斥的时候，
朱允炆的下一轮演讲已经开始：
“格物并非一事一理，以事观理，万物之中亦有共理。
圣人言的世界观与方法论混杂，我们如何验证，是否必须用自身的实践来验证？
那么就必须用到事功的方法论。
事功学的方法论，聚焦在实际的情况，考察农民就看他们地种得如何，是否丰收，是否歉收。
朱子也提到了要以实践检验理学，他反对佛学的空谈，反对心学【心外无理】观念，
可见朱子也是事功学的推崇人啊，他虽然反对事功学，但确实在用事功的方法论啊。”
朱允炆停顿了片刻，
环视一周，得到的却是所有人闪躲的眼神，
朱子怎么就“事功”了？
这不是寻章摘句，然后“诡辩”吗？
这样的诡辩，意义在哪里？价值在哪里？
不过，以朱允炆皇孙兼指挥使的身份来看，真的有几分可信度，
可单纯的学问角度，这番讲学可以说是一文不值啊。
朱允炆看着底下疑惑，跃跃欲试的表情，有些口渴，舔了舔嘴唇说道：“各位都有功名在身，有不同的想法，可以踊跃发言。”
“圣孙说朱子事功，朱子从未肯定过事功，反而驳斥事功，汉唐武功威远否？或偶合天理，然其本心全在利欲，如贼入室窃物，虽不害主，终是盗贼。”
“格物穷理，非为求功利，乃为明善诚身。若以事功为务，则本末倒置，终失圣学真意。若是追求实用，终究是落了下乘。”
“道岂在事中？譬如月在天上，印于万川，然月终在天。若以川水为月，则蔽矣。”
天理具有超越性，事功困于事务，终究是下乘，
一直事功，其人便只能做具体的细枝末节的事情，而难以成为驭人的圣手，
当前社会分品流，所谓落了下乘，便是品低或者不入流，
也就是说，文人的终极幻想其实是人人道德水平高尚，
驾驭他人如同驾驭自己一般，
这也是当今皇帝对于读书人的要求。
朱允炆却一个问题都没有回答，他本身就是以噱头吸引人来听他曲解圣人言，
至于他们能听取几分，便是他们自己的事情了，
被人以原文驳倒，他也不以为忤，反而在低声地笑：“各位，事功学是否正确，在各位的心中，不日之后我将再开讲学，欢迎各位来听。”
“多谢圣孙。”
“谢过指挥使大人。”
“指挥使大人辛苦。”
朱允炆结束了这次讲学，看着所有人离去的背影，只是冷冷地笑，
他并不是要推行事功，而是为接下来要发生的事情做铺垫，
他收到了姚广孝的回信，这次终于得到了预料之中的结果。
所以事功学剩下的东西，与实践有关的部分，
北平府呈上的奏疏会替他向朱元璋回答，
如果姚广孝说的没错的话，北平铁冶所那边，在冶铁铸造一事上有了突破性的进展，
事功学的正当性，将会有一个中国历史上最强大的吾皇之一，替他写卷。
.......
皇宫之中，
“怎么能如此事功？就知道你反对朱熹，却不想你竟暗度陈仓！”
朱元璋将手中的讲学记录放在了桌上，调匀了自己的呼吸，
“搞一套学问敷衍我，另搞一套学问去讲学，是怕我不允许他讲？”
朱允炆说的事功学方法论于帝国短期发展有利，
一切只看结果，经济军事民生等各种事情做得好的，便是好官，做不好的便是坏官，
可是在长期来看，
若读书人不注重自己的道德修养，会引起官员腐败，社会道德败坏等一系列问题，
追求事功更会导致人心浮躁，只求一时一地的发展，涸泽而渔。
这并不是个两难的抉择，
他朱元璋想要自己的大明千秋万代，难道杭州府的世家就不希望自己家族能够千秋万代了？
所以用朱子的纲常思想要求读书人，要求百姓，是一种必然的选择。
“人人事功，并不可取！会使人心腐坏。此次讲学，是他最后一次。”
朱元璋还是有些生气，
他将记录朱允炆此次讲学内容的书册拨开放在一边，翻看起奏疏来缓解一下自己的情绪。