序

王榆芳博士的博士学位论文《魏晋儒家教化研究》即将出版，邀我写个序言，这是值得庆贺的事情，我欣然允诺。

榆芳博士是我2011年招收的魏晋南北朝史在职博士研究生，她当时担任河南农业大学本科生辅导员，后来调到农大党委组织部工作，平日里工作繁忙，又有烦琐的家庭事务，但是她对博士课程的学习十分认真，治学态度端正，很早就提交了博士学位论文选题。她一边勤奋工作，一边刻苦学习，经过几年的潜心钻研，于2017年完成了博士学位论文《魏晋儒家教化研究》的写作，经过专家评审和论文答辩，获得大家的好评，并获得了郑州大学历史学博士学位。现在呈现在大家面前的《魏晋儒家教化研究》，就是在榆芳博士的学位论文基础上修订而成的。

榆芳博士的这部书主要有以下一些特色。

第一，选题新颖。魏晋时期玄学、佛教盛行，但是以儒家思想作为治国理念的价值观依然占据重要地位。以往学术界对魏晋南北朝政治、经济、社会、思想文化与民族关系等领域的研究成果较多，对儒家教化涉及较少，还属于薄弱环节。因此，魏晋时期儒家教化的地位如何，其功能与作用、形式与方法有什么变化等，确实是值得研究的问题。榆芳选择魏晋时期儒家教化作为研究课题，开拓了新的研究领域，弥补了以往研究的不足，具有重要的学术意义。

第二，结构设计合理。“儒家教化”的概念含义广泛，涵盖了许多内容。本书在结构安排上遵循“儒家教化”自上而下的内在逻辑关系：皇帝诏令体现统治者对儒家教化的重视，标榜孝道揭示统治者“以孝治天下”的基本准则，祭礼与丧礼是儒家教化礼仪化、制度化的重要方面，学校教育是儒家教化传播的主要途径，家庭教育是儒家教化庶民化的实践主渠道。上述内容既有侧重点和各自内涵，又逻辑分明，密不可分，共同构成魏晋儒家教化的重要组成部分，表现出一种严谨的逻辑关系，为论文主题的深入展开和层层推进搭建了一个很好的研究框架。

第三，问题意识突出。问题意识是史学研究者必须具备，也是最重要的学术品质之一，是否具备问题意识，不仅与研究者本人的知识储备与学术积淀密切相关，而且也影响研究者的创新意识和创新能力。本书的一个突出特点就是作者善于提出问题，然后对提出的问题阐述自己的观点，再围绕自己的观点来列举史料，并对史料进行考证、分析与论证。例如，在“绪论”第一节“问题所在”这一部分，作者明确指出，魏晋时期“与儒家教化相关联的学术问题非常多”，并且提出了一连串的问题，从“比如皇帝颁布的教化诏令都涉及哪些内容？它们对于历史发展究竟产生过怎样的影响？”，一直到“魏晋时期非常重视教育，实际上教育与教化相辅相成，它们既有区别又有联系，起到改良社会教化庶民的作用。那么魏晋时期的教育与教化之间拥有怎样的时代特点呢？”这些问题环环相扣，互相关联，正是作者在以下各章试图回答并加以解决的。此外，在各章的“序言”部分，作者也都是从提出问题开始，然后对提出的问题一一论证，得出自己的结论，最后在“小结”部分进行理论归纳与概括，努力从深层次探讨事物发展的内在规律。作者采用的这种研究理路和研究方法，既具有明确的问题意识，也是学术创新的重要前提条件之一。

第四，注重学术创新。魏晋统治者推行儒家教化的方式、方法具有多样性，涉及多个领域。作者选取皇帝诏令中体现出来的儒家教化、祭礼中的儒家教化、丧礼中的儒家教化，学校教育、家庭教育与儒家教化等问题作为主要研究对象，在吸收前人研究成果的基础上，对魏晋时期的儒家教化做了全面系统的深入考察，是对以往研究的重要推进。此外，作者关于魏晋时期祭天礼制与儒家教化关系的论述，以及对自然神崇拜与社会教化、北方少数民族政权的教育与教化问题的探讨，也都提出了很好的意见，具有一定的创新性。

本书的出版，是对榆芳博士以往研究的一个总结，也对以后的研究工作提出了更高的要求。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”希望榆芳博士以此书的付梓为起点，在学术研究的道路上不畏艰险，继续努力，精益求精，多出成果，在史学研究领域做出更大的贡献。

是为序。

张旭华

2018年9月27日于郑州大学